He omitido a sabiendas las diferentes matizaciones que hay que aportar en mi caricatura. Pues, sé buanamente que la situación de Guinea y de los Guineanos no es monótona y que tuviera que presentar lo relativo en mi intervención.
He caricaturizado el debate solo para ”atacar” mejor a los que se sentirán ofendidos y que deberán cambiar sus mentalidades. Lo mismo seguirá con los demás países que aquí serán caricaturados.

Esta ha sido varias veces la pregunta que se han hecho estudiosos de asuntos sociopolíticos de todos los tiempos, todas las épocas y todos los rincones del planeta tierra. Y para integrar este debate en la triste situación que socava el Africa Central, hace falta armarse de harramientas que permitan a uno ser capaz de decir algo.
En este discurso, al margo de mis numerosas tareas, voy a hacer un descriptivo de las especifidades de cada país de Africa Central, en un tono seco y sardónico. Aquí no se tratará de un discurso harto científico ni diplomático que, por primera vez, quiero dejar para las “gentes de bien.” Por eso suelo hacer intervenir a mi provecho los discursos incendiarios y sin reservas del ministro guineano Lucas Nguema Esono, cuando repitió en uno de sus discursos políticos en el palacio de Ongolo que “el mal somos nosotros; somos nosotros los que buscamos las cuatro patas al gato”(perdón por atribuirle a un miembro de un partido político estas nobles palabras).
Por eso, comprendo con antelación que lo que voy a evocar aquí sobre los pueblos, sus instituciones y sus dirigentes, no sin audacia, será bien o mal percibido por los unos como los otros. Aquí no se tratará de un punto de vista de intelectual, como es de costumbre, sino de un hijo del bosque centroafricano, con corazón y pasión de alguien que quiere el bienestar de su tierra.
Uno de los seis países de la CEMAC será “caricaturado” en esta primera parte: Guinea Ecuatorial.
Con lo que pido a todos perdón por si alguien se sienta ofendido por lo que sigue a continuación.

I- La República de Guinea Ecuatorial

Este pequeño país centroafricano donde no sabemos si el último censo electoral corresponde más a la realidad demográfica que los anteriores, es polifacético. Guinea es a la vez pobre y rica. Es un país de “luz y de oscuridad”. Es el país muy religioso (piadosos cristianos) y muy animista; o sea es donde la gente es paloma de día y búho o vámpiro de noche. Es el país donde el pueblo apostó por Macías Nguema cuando la independencia y apostó por Obiang Nguema cuando su “Golpe de libertad contra su tío padre Macías”. En aquél tiempo, solo se oía hablar o cantar el “ETO FILI” llevado por papá Obiang (y ya no papá Macías).
El pueblo guineano sufre una patología que le viene de su época colonial y de las caracteristicas de su colonizador (España). Los Guineanos llevan una cobardía y un complejo de inconfortabilidad que proceden de la dura ocupación colonial donde Franco y sus colaboradores precisaban que su acción colonizadora era quitarle al primitivo publo guineano su execrable salvagismo, para hacer de él un pueblo español, muy distinto de sus vecinos “salvages”. Y el guineano creció con este fantasma de ser buen cristiano y “blanco” ante el resto. Y Macías era uno de esos (pese a su sorprendiente rusticidad durante y despues de la independencia).
No obstante el país está como dividido en casi tres o cuatro partes, o sea entre los que dicen ser herederos de la cultura y la civilización occidentales (Evinayong, Bata, Mbini, Kogo, Acurenam, Niefang). Estos últimos dicen (con o sin razón) ser víctimas de la ferocidad de los “incultos” y “atrazados” de la parte más retirada del bosque guineano (Mongomo, Añisok, Akonibe, Nsork, Ebebiyin, Micomeseng, Ayamiken…menos los tres últimos). Estiman que, por no haber recibido por completo la acción civilizadora de los españoles, los pueblos de esta parte de Guinea, por complejo de inferioridad, se lanzan en una especie de imposición, barbarie y cervidumbre contra el resto. Los conceptos “NCUA” y “NSE” (Gazela o Girafa y Tigre) simbolizan esta concepción de las dos partes. Los “MINCUA”, cuando no son comidos por los “NSE” deben ser diridos por ésos. Y el apelativo “NSE E BERE ECUM” no es fortuito cuando se le atribuye al presidente Obiang Nguema, así como para designarle como máximo predator del regimen de Macías.
Otro grupo es el “BILOP” (no Fang) del continente (Ndowe, Benga, Combe…). Este último, pese a su inferiodad numérica, parece haber integrado o asimilado la hispanidad más que los Fang. Pero los demás dicen que carece de personalidad, gran enfermadad de este grupo (cobarde, traidor, barato, perezoso, fácil de corrupción…). A mi juicio este pueblo intermediario entre Fang del continente y Bubi de la Insula merece más consideración y quizás puedan hacer mejor que los Fang (más representativos) y los Bubi.
En cuanto al pueblo bubi, no cabe decir que ha sufrido la dominación colonial y la presión de los Fang hoy día. Lo más importante que decir es que no es un pueblo que por trabajo quiere imponerse, a pesar de su rebeldía de siempre. Se le conoce como un pueblo adicto al alcohol, a los ritos tradicionales y al apego a unas manías oscuras y sin importancia para su propio desarrollo. Su complejo es que se complació de la engañosa aportación del regimen colonial para calmarle y hoy el Bubi tiene dificultad para autoorganizarse. Solo los viajes a Nigeria, a Camerún o España dejan a unos pensar que su bienestar no está en Guinea sino en estos lugares. Y el separatismo que reivindican hoy es solo por frustración, incapacidad de imponerse ante los Fang y demás grupos no insulares. la verdad es que separado algún día de la parte continental, Bioko no cambiará por tanto, sino peor aún. Solo algunos patrióticos tratan de imponerse en Malabo, sea en el poder sea en contra de él.
El problema de Guinea parece centrarse en lo que el Guineano es malo para su hermano. Guinea es el país donde el “extrangero” es aceptado más que el ciudadano. Es decir que el Guineano puede recibir al extrangero como a su hermano y a su hermano como quizás podría serlo el extrangero. Es el problema de la envidia y el desacuerdo entre familias, clanes, tríbus o grupos poblacionales. Otro problema es que el Guineano prefiere trabajar por otra persona, otro país o empresa. No tiene propensión para su desenvolvimiento personal, y cuando lo hace es por puro egoismo y freno al otro. Las contrucciones en Malabo mostraron lo afirmado, cuando se les otorgaron a los nativos puestos de empleos en ciertas empresas de construcción dirigidas en mayoría por senegaleses. Los sueldos furon elevados y el tratamiento favorable. Pero al primer sueldo, muchos “divorsiaron” de las empresas. Dinero en bolsa, muchos se detectaron en Luba, Rebola, Riaba…, o dentro de Malabo borrachos; otros parecían tener otros quehaceres como ir a casarse; otros pensaron que el tiempo había llegado para tomar el poder (porque con este sueldo ya eran hombres), pues el trabajo que debían seguir para el desarrollo de su Nación se quedó parado, hasta el gobierno fue obligado a llamar a otros extrangeros para acabar las construcciones. El mismo gobierno es así. O sea cada uno (por puro egoismo) trabaja por su cuenta. El gobierno guineano es uno de los más corruptos de la región. Guinea es el país de los famosos “URU-URU” o buiseness. Es en Malabo donde cada ministro (con mile ”chicas” y mujeres) quiere mostrar que es “patron”, a pesar de que nada está hecho en sus circonscripciones respectivas. Quién no se acuerda en Guinea de “AKIE, NDE ENING MBENG E NE MITEN ONU’U” pronunciado por un ministro, es decir “que dolorosa pude ser la buena vida!”(perdón por la traducción). Guinea es el país donde las apariencias preocupan más que el resto. Las mujeres por ejemplo curan su piel con su “TOP GEL” mientras padecen enfermedades ginecológicas de otro tiempo, sin evocar la enfermedad del siglo (el SIDA). Además, el hijo del presidente, uno que podría dar el buen ejemplo, es conocido en el exterior como el “Loco mono”, por sus desgastes en Francia, Gabon etc., como si el dinero de Guinea solo debería servir para mostrar con gastos inestimables que los Guineanos ya son ricos. Miran la sicologá de unos Guineanos hoy. Por qué muchos (las mujeres sobre todo) aprueban a Teodorín más que al resto del poder? Es simplemente, como ellos mismos dicen, porque distribuye dinero a los necesitados y atiende a todos los que aglutinan en su domicilio o despacho. Esto no está mal, pero no sé si este dinero no puede servir para la construcción por Teodorín de un nuevo estadio en Bata o en el interior del país, o la dotación del sistema escolar guineano de equipamientos didácticos e informáticos, o su participación en un organismo continental o internacional, afin de embellecer la imagen de su padre y de su país. El poder guineano, desde 1979 quiere parecer al régimen de Mobutu. Pues así se comportaban Mobutu, su familia y su gobierno. A quien quieren mostrar a menudo los Guineanos que son ya ricos, cuando ellos mismos siguen padeciendo miseria, y que estos “ecuato-dollar” debieran cambiar, concienciar, unificar y construir este país atrazado?
Guinea no quiere aprender y adoptar buanas costumbres. La corrupción, el robo, el ambiente y las fiestas, los gastos, la vagancia al extrangero, etc., son los defectos de estos pueblos y su dirigentes. Alguien quiere saber a donde va el dinero del petroleo? Pues en estos defectos, cuando no sea almecenado en cuartitos o bancos. El hecho de haber construido en Libreville antes que en Malabo o Bata descarta el deseo de mostrar a los Gabones que Guinea con su presidente ya están lejos.
Quién no quiere pasar por el mismo peluquero? Todos quieren vivir esta locura. La oposición fuera del país solo existe por justificar su condición de exiliado al extrangero, nada más. Son amargos ahora porque sufren ”hambre”; y cuando viene la ”pasta” y otras buenas cosa del poder, arriba la fiesta! Y la experiencia me aconseja que serán más voraz los dirigentes de mañana después de Obiang, todas tendencias inclusive.
Las elecciones que se organizan, a veces de forma precipitada, no son más que para festejar y ”gastar un poco”.
Política, fiestas, dinero, sexo, son de una misma lógica. Y porqué el Guineano, una vez cobrados unos miles de francos cfa, quiere precipitarse a la fiesta y mostra a los demás que ya existe? Por qué este afán de enriquecimiento fácil y esta facilidad para el empobrecimento? Son estre otras cosas que hay que meditar. Pues, si el gobierno es como su pueblo, y el pueblo como su gobierno, nada podrá realizarse en este maravilloso país de Africa Central.
NO ES EL UNICO EN EL CASO, OTROS COMO GABON SEGUIRAN EN ESTAS PAGINAS PROXIMAMENTE.

Pues he dicho mucho, he dicho poco… “si la verdad mata, yo seré la primera víctima por haber dicho la verdad” es de Francisco Macías Nguema Biyogo Niegue Ndong.

Con el método de Leopoldo Alas ”Clarín” quiero llamar la atención del pueblo y sus dirigentes sobre los defectos que siguen atrzando nuestro espacio vital. Cosas que hay que combatir. ”Faut pas fâcher. Nous s´amuser”

Próximament Gabon! ça va faire mal!

De Jean-Noël NZUE ONDO NGUEMA
Academia Militar de Saint-Cyr Coëtquidan Francia




Fuente: Jean Noel Nzue Ondo Nguema

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